Depois do post de ontem, esse vídeo arremata bem.
Deus continua falando pela boca de outros profetas, já que os "seus" têm acesso a tv, más para outros fin$
Sem mais, fiquem com
Rolando Boldrim - texto de Cleide Canton
http://www.youtube.com/watch?v=yv9VascA8Rg&feature=related
domingo, 3 de janeiro de 2010
sábado, 2 de janeiro de 2010
Vergonha!!
Recebi esse texto de uma pessoa querida, e que vergonha!!
os ítens 3, 4 e 5 são as gerações que a igreja desse tempo tem acesso. Nosso maior desáfio é levá-los a Cristo, más ajudá-los a superar a ignorância e as limitações intelectuais, também é necessário e não é fácil. Pergunto: O que nós (igreja brasileira) estamos fazendo (na prática) para mudar essa e outras realidades? Penso eu que Deus esperava mais... VERGONHAS E VERDADES DA ATUALIDADE...
A Evolução do Ensino da Aritmética
Antigamente se ensinava e cobrava tabuada, caligrafia, redação, datilografia... Leiam relato de uma Professora de Matemática:
E se um moleque resolve pichar a sala de aula e a professora faz com que ele pinte a sala novamente, os pais ficam enfurecidos, pois a professora provocou traumas na criança. |
Onde está a igreja "por causa do outro"?
Nessas mesmas cidades, também encontramos lugares para reclusão de adolescentes infratores –
Encontramos também, presídios onde homens cumprem pena por crimes cometidos; Prisões femininas onde mulheres estão encarceradas; Orfanatos onde crianças abandonadas esperam por uma adoção e; Asilos onde pessoas de idade aguardam a morte, pois essa é a única que um dia vai busca-las.
Em todos esses lugares há profissionais pagos pelo Estado ou pelas instituições para atenderem os usuários desses sistemas. Ainda que muitos façam isso com amor, talvez(?), a maioria esteja lá por causa do salário.
Esses lugares são verdadeiros depósitos de sofrimento humano, más também há os lugares a céu aberto, como a cracolandia no centro de São Paulo, onde a desesperança e o sofrimento estão estampados nos rostos daqueles que ali vivem. A mesma coisa pode ser vista em calçadas da zona sul do Rio de Janeiro, onde crianças dormem amontoadas, ou em baixo de viadutos
Sobre esse tema, tenho algumas perguntas, a fazer para a Igreja Cristã brasileira, da qual sou parte e por isso me sinto muito a vontade para me questionar.
Primeira: Para que serve todo o crescimento espiritual e esse “avivamento” que estamos vivendo se essas pessoas não forem alcançadas? Alguém pode afirmar:”Nós estamos orando por elas”. E é verdade. Estamos mesmo. Más quando oramos pedindo para Deus visitá-las e cuidar delas, não estaríamos devolvendo a Deus uma responsabilidade que Ele nos deu? Em caso de dúvida leia MT 25:31-46. Se for isso mesmo, então, nós é que precisaremos de orações. Ou o teor das nossas orações é que deve mudar.
Segunda: Para que serve todo o dinheiro que arrecadamos se ele não está sendo usado para socorrê-las? Não concordo quando dizem que o dinheiro que se dá na igreja é dinheiro do povo. Na verdade, esse dinheiro passa a ser de Deus, quando alguém o entrega para ele, ainda que a igreja o receba, ela funciona como um caixa. Porém a responsabilidade da igreja é maior do que a de um simples caixa, pois passa a ser gestora desses recursos e o dono do dinheiro já definiu, por princípios, como e onde deseja que seja investido (Dt 10:18, Is 1:16-17) Algumas denominações investem milhões em templos suntuosos, com pisos de mármore e vitrais maravilhosos, afirmando assim dar o melhor para Deus, más será que o melhor para Deus não seria que esse dinheiro fosse investido para tirar órfãos das ruas, por exemplo? É bem provável que obedecendo a Palavra, se não resolvêssemos esse problema no Brasil, o minimizaríamos.
Terceira: Para que serve a Palavra que recebemos se não os alcançarmos os perdidos com ela? São importantes o culto, a liturgia, os louvores, a comunhão com os irmãos, a atuação nos ministérios. Más, nenhuma dessas coisas encontram fim em si mesmas. A Igreja só existe por causa do perdido. Se não houvesse mais ninguém para ser alcançado a nossa missão aqui já teria terminado e todas as agendas seriam canceladas (para desespero de muitos). Tudo que a Igreja é e faz deveria ser por causa do outro. Cada vez mais a igreja é ensimesmada, e só existe por causa das suas atividades e de suas agendas (pois, embora não admitam, muitas vivem de congresso em congresso, de campanha em campanha) estão desarmonizadas com a vontade de Deus e fazem com que os crentes que nela congregam também estejam. (1Sm 15:22)
É como se estivéssemos atrás de um balcão, dizendo ao mundo: “Venham, nos estamos aqui e temos o que vocês precisam” e de vez em quando fazemos uma programação para “alcançar o perdido”. Isso não pode ser programação! É o motivo de nossa existência! (Mt 28:19-20) Tiremos o balcão e vamos ao mundo perdido, não por programação, más por compromisso diário.
Por fim, nos especializamos em falar para nós mesmos. Discursos de vitória, crescimento espiritual, atos proféticos e massagens de ego, abarrotam os auditórios. Enquanto os chamados para capelanía em presídios, hospitais, orfanatos e asilos, não são atendidos. Parece que quanto mais longe do sofrimento, dos sofredores e da dor alheia, melhor.
Também, por isso, não sabemos mais falar para os não-crentes, o nosso jargão igrejeiro não é entendido por eles. Termos como unção, retété, cair no poder, aleluia e outros, que as vezes até nós mesmos temos dificuldades de entender, nos distanciam deles.
Nós como Igreja poderíamos ajudar, e muito, as instituições a recuperar essas pessoas para a sociedade e para o Reino, más estes e outros sintomas revelam que cada vez menos a igreja existe por causa do outro.
terça-feira, 29 de julho de 2008
O que sabemos sobre o amor?
Sentimento ou atitude? Palavra ou ação? Será que temos a verdadeira noção do que está envolvido no verbo amar, quando pedimos a Deus que nos dê mais amor pelos nossos irmãos?
Algumas coisas já aprendemos sobre o amor. Entre elas que o amor anda acompanhado do sofrimento. Não há quem ame e não sofra, talvez por isso as pessoas se esquivam, sempre que possível, da obrigação de amar. Obrigação porque Deus não pediu para amar, nem tão pouco aconselhou. Ordenou, é bom lembrar.
Para tentar amenizar, há quem afirme que o amor não existe. Quem assim o faz pensa que sofrerá menos. Outros dizem que o amor é coisa de gente fraca. Agindo assim, os que não amam pensam ser fortes e, portanto menos vulneráveis ao sofrimento.
Há aqueles que acham que as suas ações fugirão ao seu controle caso amem, e tornar-se-ão assim mais frágeis
Muitos afirmam:”já amei demais e só levei pedrada” como pedrada aqui quer dizer sofrimento, as pessoas estão procurando pessoas que mereçam ser amadas. Esse é o ponto crucial: O amor não é para quem merece ser amado. É para quem precisa ser amado.
Vou aqui chegando a conclusão que não é que as pessoas não queiram amar. Parece que não querem mesmo é sofrer. Alias nenhum produto ou serviço terá sucesso se garantir sofrimento ao consumidor, porque é disso que todos estão correndo.
Conforto, bem-estar, felicidade, alegria é o que está por trás de tudo o que as pessoas procuram no modelo de sociedade que conhecemos, onde a ordem é consumir qualquer coisa que possa anular aquilo que gera desconforto, dor e sofrimento.
Como uma das garantias do amor é a de que quem ama sofre, a tendência reinante é substituir o verdadeiro amor, por um amor menos comprometido, ou uma forma de amar com menos envolvimento, mais a distância, com um pé na frente e outro atrás. Jesus chamou isso de amor falso ou amor fingido.
A maneira como o Evangelho aborda a questão do sofrimento é deveras interessante, não estimulando as pessoas a buscarem o sofrimento para amadurecer nem tão pouco vendendo facilidades e maneiras de burlar o sofrimento, más afirmando a importância de saber sofrer e obter com isso amadurecimento e então aprender a supera-lo.
Será que não seria o caso de aprendermos a sofrer? Ou melhor, aprendermos a suportar os sofrimentos?
Quando falamos com Deus e pedimos para tirar-nos do sofrimento, não seria correto pedirmos condições e coragem para suportar e superar?
Quando oramos pedindo mais capacidade para amar os nossos irmãos devemos estar prontos também para suportar as decepções, traições e demais sofrimentos que os relacionamentos humanos podem acarretar
Ao Deus toda gloria por tudo
Algumas coisas já aprendemos sobre o amor. Entre elas que o amor anda acompanhado do sofrimento. Não há quem ame e não sofra, talvez por isso as pessoas se esquivam, sempre que possível, da obrigação de amar. Obrigação porque Deus não pediu para amar, nem tão pouco aconselhou. Ordenou, é bom lembrar.
Para tentar amenizar, há quem afirme que o amor não existe. Quem assim o faz pensa que sofrerá menos. Outros dizem que o amor é coisa de gente fraca. Agindo assim, os que não amam pensam ser fortes e, portanto menos vulneráveis ao sofrimento.
Há aqueles que acham que as suas ações fugirão ao seu controle caso amem, e tornar-se-ão assim mais frágeis
Muitos afirmam:”já amei demais e só levei pedrada” como pedrada aqui quer dizer sofrimento, as pessoas estão procurando pessoas que mereçam ser amadas. Esse é o ponto crucial: O amor não é para quem merece ser amado. É para quem precisa ser amado.
Vou aqui chegando a conclusão que não é que as pessoas não queiram amar. Parece que não querem mesmo é sofrer. Alias nenhum produto ou serviço terá sucesso se garantir sofrimento ao consumidor, porque é disso que todos estão correndo.
Conforto, bem-estar, felicidade, alegria é o que está por trás de tudo o que as pessoas procuram no modelo de sociedade que conhecemos, onde a ordem é consumir qualquer coisa que possa anular aquilo que gera desconforto, dor e sofrimento.
Como uma das garantias do amor é a de que quem ama sofre, a tendência reinante é substituir o verdadeiro amor, por um amor menos comprometido, ou uma forma de amar com menos envolvimento, mais a distância, com um pé na frente e outro atrás. Jesus chamou isso de amor falso ou amor fingido.
A maneira como o Evangelho aborda a questão do sofrimento é deveras interessante, não estimulando as pessoas a buscarem o sofrimento para amadurecer nem tão pouco vendendo facilidades e maneiras de burlar o sofrimento, más afirmando a importância de saber sofrer e obter com isso amadurecimento e então aprender a supera-lo.
Será que não seria o caso de aprendermos a sofrer? Ou melhor, aprendermos a suportar os sofrimentos?
Quando falamos com Deus e pedimos para tirar-nos do sofrimento, não seria correto pedirmos condições e coragem para suportar e superar?
Quando oramos pedindo mais capacidade para amar os nossos irmãos devemos estar prontos também para suportar as decepções, traições e demais sofrimentos que os relacionamentos humanos podem acarretar
Ao Deus toda gloria por tudo
sábado, 19 de julho de 2008
Salvos da perfeição
Li esse texo no site do Pr Ricardo Gondim e foi escrito por Elienai Junior que é pastor sênior da Igreja Betesda no Ceará. O pr Ricardo tem razão "Este belíssimo texto merece ser conhecido por todos."
DEUS DE TÃO PERFEITO conheceu a plenitude do tédio. De tão cercado pelo idêntico a si mesmo, incapaz de dizer por que hoje não é apenas um reflexo de ontem, sem jamais ter sonhado com um outro dia, enfadado com a previsibilidade de um mundo impecável, inventou o amor. Ou seria, preferiu amar?
A invenção do amor, ou dos amigos, é o encontro com o imperfeito e aqui está a sua grandeza. Nada se compara ao êxtase da imaginação, à adrenalina do inusitado, ao ciúme diante do livre amante, à ardência do anseio pelo melhor, ao sabor fugidio do fugaz, à satisfação de um mundo transformado, ao descanso gostosamente dolorido diante do que não mais é caos. Sensações próprias da vida imperfeita, do que está para sempre para ser, dos que sempre podem desejar uma outra coisa. Dos humanos.
Logo depois de inventar o imperfeito, Deus conheceu a lágrima da frustração. A dor mais feliz que espíritos livres sentem. Viu as costas dos que mais amou. Duvidou sem desistir, o Criador chorou mais uma vez. Desta lágrima descobriu o perdão. Lágrima esquentada com afeto e graça.
Mal compreendido pelos amigos, inimigos tolos, pecado, recobriram-no de ídolo. De tão cansados do incerto, angustiados por tanta liberdade, os amigos inventaram ídolos, pretensos profetas e arrogantes senhores do futuro, sacerdotes e magos de um deus acuado, cristos milagreiros da mesmice ressurreta. Inventaram a religião, vestiram-se de absoluto.
A invenção do amor, ou dos amigos, é o encontro com o imperfeito e aqui está a sua grandeza. Nada se compara ao êxtase da imaginação, à adrenalina do inusitado, ao ciúme diante do livre amante, à ardência do anseio pelo melhor, ao sabor fugidio do fugaz, à satisfação de um mundo transformado, ao descanso gostosamente dolorido diante do que não mais é caos. Sensações próprias da vida imperfeita, do que está para sempre para ser, dos que sempre podem desejar uma outra coisa. Dos humanos.
Logo depois de inventar o imperfeito, Deus conheceu a lágrima da frustração. A dor mais feliz que espíritos livres sentem. Viu as costas dos que mais amou. Duvidou sem desistir, o Criador chorou mais uma vez. Desta lágrima descobriu o perdão. Lágrima esquentada com afeto e graça.
Mal compreendido pelos amigos, inimigos tolos, pecado, recobriram-no de ídolo. De tão cansados do incerto, angustiados por tanta liberdade, os amigos inventaram ídolos, pretensos profetas e arrogantes senhores do futuro, sacerdotes e magos de um deus acuado, cristos milagreiros da mesmice ressurreta. Inventaram a religião, vestiram-se de absoluto.
Deus, que do absoluto fugiu em desespero, que inventara o imperfeito, imperfeito se fez. Inventou-se entre os incertos. Aperfeiçoou a imperfeição. Humanizou-se entre humanos. De tão impreciso, despido das forças do absoluto, igualmente inapreensível, excepcionalmente frágil, tão vivo e tão morto, descortinou o absoluto como quem desnuda o que é mau. Imperfeito, salvou-nos da perfeição.
sábado, 12 de julho de 2008
Quem tenho sido? O que tenho feito?
“Quem semeia vento colhe tempestade”
“Quem com ferro fere com ferro é ferido”
“Aqui se faz aqui se paga”
Frases por demais conhecidas que ilustram o sistema de justiça humano, onde a lei da semeadura é amplamente discursada e tida como modelo infalível, por essa razão é imitada pelos códigos de direito, até então concebidos, que em resumo resultam em punição para quem erra e premiação para os heróis.
Tais conceitos são aplicados nos tribunais de justiça quando réus são sentenciados por crimes cometidos. Também estão presentes nos tribunais da mente humana, quando são formados os pre ou pos conceitos a respeito de pessoas, em razão de suas atitudes para conosco ou para com outros.
As mentes, desde a infância, são treinadas para viver dentro deste cenário e conviver com as consequências de uma realidade em que a ação e a reação são constantes, condicionadas a um ambiente onde sempre haverá a espectativa de uma reação equivalente às ações individuais.
Neste cenário a graça parece ser o maior paradoxo que poderíamos imaginar, já que utilizamos o nosso senso de justiça avariado pelo pecado, motivando a imensa dificuldade de conceituar ou entender a graça de Deus e as ações do Deus da Graça.
Até mesmo a Igreja ainda não a assimilou e por não se deixar vivê-la por inteiro, torna-se um agente com grande dificuldade em transmití-la.
O apostolo Paulo desprezou a sabedoria humana, da qual ele era um dos porta-standartes e só por isso conseguiu ser aquele que melhor articulou sobre o assunto. E até hoje é com base em suas epístolas que temos as melhores definições e as afirmações mais precisas no que diz respeito ao assunto.
A graça nos apresenta o seu cartão de visitas, num dia sangrento, em cima do Golgota. Naquele momento o heroi que deveria estar recebendo das autoridades religiosas e governamentais instuídas a premiação e o reconhecimento pela imensa obra que mudaria para sempre a trajetória da espécie, e isso em menos de três anos de atuação. Não recebeu medalhas pelo seu empenho ou reconhecimento pelo desempenho. Recebeu cravos com os quais foi pregado em uma cruz e vergonha em lugar de honra. Ao passo que ao seu lado alguem, que sequer tem o nome registrado na história, mais um zé ninguem, mais um desses marginais que, segundo a nossa ótica, não merecia sequer ter nascido, mas já que nascera não merecia outra coisa se não a morte, de forma que a sociedade fosse expurgada de mais um de tantos tumores málignos.
O apostolo Paulo desprezou a sabedoria humana, da qual ele era um dos porta-standartes e só por isso conseguiu ser aquele que melhor articulou sobre o assunto. E até hoje é com base em suas epístolas que temos as melhores definições e as afirmações mais precisas no que diz respeito ao assunto.
A graça nos apresenta o seu cartão de visitas, num dia sangrento, em cima do Golgota. Naquele momento o heroi que deveria estar recebendo das autoridades religiosas e governamentais instuídas a premiação e o reconhecimento pela imensa obra que mudaria para sempre a trajetória da espécie, e isso em menos de três anos de atuação. Não recebeu medalhas pelo seu empenho ou reconhecimento pelo desempenho. Recebeu cravos com os quais foi pregado em uma cruz e vergonha em lugar de honra. Ao passo que ao seu lado alguem, que sequer tem o nome registrado na história, mais um zé ninguem, mais um desses marginais que, segundo a nossa ótica, não merecia sequer ter nascido, mas já que nascera não merecia outra coisa se não a morte, de forma que a sociedade fosse expurgada de mais um de tantos tumores málignos.
Como que por ironia, é justamente desse zé ninguem que o heroi desprezado recebeu o reconhecimento merecido: “Se estamos aqui é porque merecemos, ele nada fez” disse o marginal e arrematou: “Senhor, quando entrares no teu Reino, lembra-te de mim”. Por um instante o cosmo inteiro parou a espera da argumentação lógica, que para todos seria algo como: Você não merece, ou o Reino não é para gente ruim como você. Más é exatamente nesse momento que ocorre o maior embaraço que os codigos de justiça poderiam sofrer, uma vez que a resposta para aquele pedido foi a afirmação: “Ainda hoje estarás comigo no paraíso”. Devido a essa frase, os desesperados, os miseraveis, os que não se sentem merecedores passam a ter a esperança que até então só os “perfeitos”, os “bons” os religiosos tinham.
Alguns tentam minimizar essa expressão da graça chamando o zé ninguem de O bom ladrão para que ele ficasse melhorzinho e portanto um pouco mais merecedor de entrar no paraíso, já que o ladrão da terceira cruz ridicularizara Jesus. Os que apelam para esse expediente esquecem-se de que aquele homem estava na cruz, conforme ele mesmo adimitira, exatamente por não ter nada de bom, certamente reconhecia que havia cometido crimes terríveis e prejudicara outras pessoas, o único realmente bom ali é Jesus, e por isso o zé ninguem foi salvo. Esse é um dos princípios da graça: Os que são salvos, não o são por causa da sua própria bondade e sim por causa da bondade do Senhor, de graça.
Alguns tentam minimizar essa expressão da graça chamando o zé ninguem de O bom ladrão para que ele ficasse melhorzinho e portanto um pouco mais merecedor de entrar no paraíso, já que o ladrão da terceira cruz ridicularizara Jesus. Os que apelam para esse expediente esquecem-se de que aquele homem estava na cruz, conforme ele mesmo adimitira, exatamente por não ter nada de bom, certamente reconhecia que havia cometido crimes terríveis e prejudicara outras pessoas, o único realmente bom ali é Jesus, e por isso o zé ninguem foi salvo. Esse é um dos princípios da graça: Os que são salvos, não o são por causa da sua própria bondade e sim por causa da bondade do Senhor, de graça.
Ao contrário do temor de muitos, a graça não invalida a justiça, antes, ela anuncia um nível de justiça muito mais elevado e imponderável. Por isso mesmo não dependemos do nosso esforço para usufruí-la, muito pelo contrário quanto mais nos esforçamos mais deixamos de desfrutá-la.
É pela graça que Deus perdoa, mesmo não se agradando do pecado.
É pela graça que Deus perdoa, mesmo não se agradando do pecado.
"Pois vocês são salvos pela graça, por meio da fé, e isso não vem de vocês, é dom de Deus; Não por obras para que ninguem se glorie." Ef 2:8-9
Aos salvos cabe distanciar-se, custe o que custar, daquilo que não agrada ao seu Salvador, uma vez que a graça dá o direito ao perdão, más não dá o direito de pecar e esse pensamento deve nortear quem somos e o que fazemos.
Ao Deus da Graça toda glória, por tudo!!
terça-feira, 8 de julho de 2008
Inteligência moral
Li o texto abaixo que é de autoria do Pr Ed René Kivitz da Ig. Batista da Agua Branca, em São Paulo.Com muita propriedade ele percorre as questões que permeiam o deserto moral e ético da contemporaneidade pos-moderna. Essa voz é mais uma das vozes que clamam no deserto, por isso não poderia deixar de ser registrada aqui nesse espaço.
Ao Deus da Graça toda gória, por tudo!
Reflexões sobre a ética
Ethos na língua grega designa a morada humana
Deixa de ser bobo, todo mundo faz. Esta é a frase mais usada para justificar o comportamento ilícito. Dentro dela estão embutidas práticas como a do médico que solicita um "por fora" argumentando que a remuneração do plano de saúde não é satisfatória; do empresário que molha a mão do pessoal que libera carga na alfândega; do pai de família que trabalha sem carteira assinada e do empregador que contrata o pai de família; do vendedor que dá uma comissão ao comprador para fechar negócio; do comerciante que compra nota fria para tributar menos ou sonegar; do consumidor que compra produto pirateado porque senão não poderia comprar; da sacoleira que trabalha no mercado informal para sustentar quatro filhos; e assim por diante, numa lista de comportamentos interminável assimilados como "naturais" neste mercado selvagem.
O cenário comporta múltiplas abordagens, e qualquer um que acredite estar diante de um problema de fácil solução certamente está fazendo uma análise simplista. Por exemplo, basta lembrar que o comportamento ilícito tem suas variáveis. Pelo menos duas, para ser simples sem ser superficial. A primeira diz respeito aos agentes. A segunda, aos eventos. Quanto aos agentes, os não éticos podem ser divididos entre os que fazem por estilo de vida, como os criminosos que montam uma estrutura de mercado e governo paralelos; e os que fazem por necessidade, como os que se colocam à beira da calçada e estão mais para sobreviventes do que para imorais. Já em relação aos eventos, devemos admitir que há distinção entre a transgressão como recurso emergencial, como a do camarada que aceita ser achacado pela autoridade que criou a dificuldade para vender a facilidade, e a transgressão como meio de vida, como a da autoridade que vive criando dificuldade. De minha parte, embora coloque tudo no pacote do fracasso ético, aceito dialogar com quem acredita que "uma coisa é coisa e outra coisa é outra coisa".
Ética, moral e lei
Na busca de caminhos para o comportamento ético, podemos entrar pela porta das definições elementares. Devemos, por exemplo, fazer distinção entre ética e moral. O Frei Leonardo Boff ilumina nossa caminhada dizendo que "Ethos, ética, na língua grega designa a morada humana. O ser humano separa uma parte do mundo para, moldando-a ao seu jeito, construir um abrigo protetor e permanente. A ética, como morada humana, não é algo pronto e construído de uma só vez. O ser humano está sempre tornando habitável a casa que construiu para si. Ético significa, portanto, tudo aquilo que ajuda a tornar melhor o ambiente para que seja uma moradia saudável: materialmente sustentável, psicologicamente integrada e espiritualmente fecunda. A ética não se confunde com a moral. A moral é a regulação dos valores e comportamentos considerados legítimos por uma determinada sociedade, um povo, uma religião, uma certa tradição cultural etc. Há morais específicas, também, em grupos sociais mais restritos: uma instituição, um partido político... Há, portanto, muitas e diversas morais. Isto significa dizer que uma moral é um fenômeno social particular, que não tem compromisso com a universalidade, isto é, com o que é válido e de direito para todos os homens. Mas, então, todas e quaisquer normas morais são legítimas? Não deveria existir alguma forma de julgamento da validade das morais? Existe, e essa forma é o que chamamos de ética".
Moral identifica um modo de agir humano, regido por normas e valores, por hábitos e costumes. A moral se relaciona com o comportamento prático do homem. Ética é uma reflexão teórica que analisa, critica ou legitima os fundamentos e princípios que regem um determinado sistema moral.
• Ética é princípio; moral são aspectos de condutas específicas;
• Ética é permanente; moral é temporal;
• Ética é universal; moral é cultural;
• Ética é teoria; moral é prática.
As leis estão no campo da moral, e devem ser avaliadas a partir de seus pressupostos éticos. Para que você entenda melhor, a afirmação de que todos os seres humanos são iguais perante Deus é uma afirmação ética, um princípio universal, e a lei que considera crime a segregação racial é uma aplicação moral, bem como a lei que condena a escravidão.
A ética deve ser, portanto, aplicada moralmente através dos códigos legais. As leis são instrumentos de regulamentação social. De acordo com Clive Staples Lewis, teólogo inglês, as leis são necessárias, pelo menos por três razões. Em primeiro lugar, para promover uma arrumação e harmonização no interior de cada ser humano em particular. Depois, para promover a justiça e a harmonia entre os seres humanos. Finalmente, com o objetivo geral da vida humana como um todo, com o fim para o qual o homem foi criado, que se consolida na possibilidade de um mundo justo e fraterno habitado por seres humanos plenamente realizados, o que muitos de nós chamaríamos céu ou paraíso.
Em termos práticos, Lewis está dizendo que "a lei protege a pessoa", e por isso o Ministério da Saúde obriga advertências nos produtos tóxicos como fumo e álcool. Além disso, "a lei promove a justiça", o que justifica a tributação como instrumento de distribuição de renda. Por fim, a lei viabiliza a utopia, que se expressa, por exemplo, na Declaração Universal dos Direitos Humanos.
É certo que o Cristianismo possui suas premissas éticas (grade de valores) que determinam sua moral (leis, mandamentos e costumes). Mas também é certo que a proposta do Cristianismo não é um chamado para que se viva em obediência a leis e mandamentos morais. O Cristianismo convida a uma nova consciência, isto é, desafia cada ser humano a interpretar a lei (moral) à luz da ética.
É fácil de explicar as razões deste desafio à consciência. Tenho basicamente quatro justificativas. Em primeiro lugar, todos sabemos que nem tudo o que é legal é ético, isto é, nem sempre a observância da lei é o melhor caminho para a realização do ideal ético e promoção da justiça. O aborto, a eutanásia e a pena de morte podem se tornar legais, mas ainda assim continuarão a suscitar discussões éticas.
A segunda justificativa da valorização da consciência acima da lei, é que a lei não é suficientemente abrangente. Uma vez que o ser humano é um universo infinito, também as relações entre seres humanos será um universo infinito. A lei nunca será abrangente o suficiente para promover a justiça em todos os espectros possíveis da complexidade das relações humanas. Cada sociedade vai desenvolver seus códigos morais em razão da necessidade da sobrevivência e da convivência. O Dr. Drauzio Varella discute bem essa questão em seu livro Carandiru, que retrata o dia-a-dia daquele que foi o maior complexo penitenciário da América Latina.
Um terceiro argumento está baseado no fato de que a lei se flexibiliza diante da ética. A lei, que em tese é rígida em sua norma, se submete à ética, que é dinâmica em sua hierarquia de valores. Por esta razão é que o sujeito que rouba para dar de comer aos filhos pode ser absolvido pelo tribunal: a vida é um valor maior que o direito à propriedade. Acredito que foi isso o que Jesus tentou ensinar ao afirmar que "o sábado foi feito por causa do homem, e não o homem por causa do sábado", isto é, a lei deve estar a favor da vida.
Finalmente, a lei é reguladora dos fatos sociais, e nesse caso, não havendo o fato que a justifica, a lei perde seu sentido. Quem ficaria parado de madrugada numa rua deserta só porque o sinal está fechado? O policial que lavrasse uma multa por avanço de sinal às duas da madrugada numa rua deserta estaria cumprindo a lei? Novamente voltamos ao paradoxo entre o sábado e o homem.
Fica claro, portanto, que somente o tolo obedece sempre, e somente o sábio é capaz de desobedecer a lei sem transgredir a ética. Poucos são os capazes de andar na ilegalidade sem cair na imoralidade. E isso faz do Direito uma ciência extraordinária e bela, pois visa a justiça, acima da lei. Está explicado porque o Cristianismo, em vez de apresentar um novo código moral, faz um convite desafiador à nova consciência.
Em relação à questão da vida profissional e das relações no mercado, posso dar exemplos de princípios éticos derivados dos valores cristãos. Falando de resultados, o Cristianismo, por exemplo, é diferente do Pragmatismo. O Pragmatismo diz que o que dá certo é certo, enquanto o Cristianismo diz que o que é certo vale mais do que o que dá certo. Isto é, nem tudo que dá certo é certo. Algumas coisas, inclusive, nós fazemos sabendo que resultarão em prejuízo para nós - darão "errado" - mas preservarão nossa dignidade e honra, isto é, a nossos valores éticos. O caráter sempre vale mais do que os resultados.
Falando de gente, as pessoas sempre valem mais do que os papéis que desempenham: o faxineiro é tão digno quanto o presidente da corporação. Os relacionamentos sempre valem mais do que os negócios. A fraternidade está acima do lucro. A solidariedade está acima das posses.
Falando de dinheiro, a justiça vale mais do que a prosperidade, e o bem comum vale mais do que a riqueza pessoal. O bem estar individual não pode existir às custas da indiferença social. Lembre da figura do vampiro que suga o sangue de todo mundo até sobrar apenas o sangue dele: o genocídio é uma espécie de suicídio. Riqueza sustentável é riqueza compartilhada. Dinheiro vivo é dinheiro circulando, repartido, distribuído.
Alguém já disse que a melhor maneira de mudar o mundo é fazer um circulo ao redor de si mesmo e começar as mudanças a partir do lado de dentro do círculo. Os alemães dizem que devemos pensar globalmente e agir localmente, o que deve ter dado origem ao seu provérbio que diz que "em pequenas vilas, pequenas pessoas estão fazendo pequenas coisas que estão mudando o mundo". Nesse caso, mesmo sabendo que esta questão não será equacionada sem a mobilização social e as transformações estruturais promovidas pela ação política, sugiro alguns compromissos pessoais-individuais.
#1 Jamais negocie os valores arraigados em sua consciência. Caráter não tem preço. É melhor dormir mal porque falta cama, do que dormir mal porque a consciência pesa. As pessoas que me procuram à guisa de dilemas éticos geralmente estão em defesa de seu padrão de vida, em vez de em luta pela sobrevivência. O problema de muita gente não é a impossibilidade de fazer o que é certo, mas a dificuldade ou recusa em assumir o ônus do que é certo. Muito raramente me deparo com pessoas que não sabem o que fazer. Geralmente encontro pessoas que não têm coragem de fazer o que sabem que devem fazer.
• É melhor ter pouco com o temor de Deus do que grande riqueza com inquietação. (Provérbios 15.16)
• É melhor ter pouco com retidão do que muito com injustiça. (Provérbios 16 .8)
• Melhor é um pedaço de pão seco com paz e tranqüilidade do que uma casa onde há banquetes, e muitas brigas. (Provérbios 17.1)
• Melhor é ser pobre do que mentiroso. (Provérbios 19.22)
• Melhor é o pobre íntegro em sua conduta do que o rico perverso em seus caminhos. (Provérbios 28.6)
#2 Faça distinção entre a prática eventual do ilícito e o estilo de vida ilícito. A Bíblia também recomenda: "Não seja excessivamente justo nem demasiadamente sábio; por que destruir-se a si mesmo? Não seja demasiadamente ímpio e não seja tolo; por que morrer antes do tempo? É bom reter uma coisa e não abrir mão da outra, pois quem teme a Deus evitará ambos os extremos" (Eclesiastes 7.16-18). Não encaro isso como "licença para ser imoral de vez em quando", mas como recomendação da sabedoria para julgar e discernir a partir de uma hierarquia de valores.
#3 Pratique a "ética temporal ascendente". Este é um conceito muito interessante desenvolvido por Lourenço Stelio Rega, em seu livro Dando um jeito no jeitinho (Editora Mundo Cristão). Este princípio foi utilizado, por exemplo, pelo apóstolo Paulo, que não se posicionou claramente contra a poligamia, mas exigiu dos líderes cristãos que "fossem maridos de uma só mulher". Naquele contexto social, a transição brusca da poligamia para a monogamia implicaria a condenação de muitas mulheres, que não possuíam quaisquer direitos legais, à miséria e à prostituição. Por isso, mesmo sendo a monogamia o ideal moral cristão, o apóstolo soube conviver com a poligamia o tempo necessário para promover a transição, de modo a evitar maiores complicações sociais.
#4 Participe dos processos de transformações sociais. A mobilização da população é o instrumento de transformação social em um estado de direito. O regime democrático implica mais do que o voto, na verdade, exige que o voto seja precedido pelo esclarecimento e sucedido pelo acompanhamento dos eleitos. A militância, geralmente associada à política partidária, deve ser encarada em seu espectro mais amplo, que inclui a sociedade civil em todas as suas dimensões de representatividade. Cumpra seu papel como cidadão. Comprometa-se com uma causa. Assuma uma postura. Associe-se com pessoas e organizações que trabalham para o bem comum. Incentive a solidariedade. Seja um doador. Faça trabalho voluntário. Divulgue boas notícias. Denuncie. Assine listas. Candidate-se. Proteste. Faça campanha. Não se omita. Faça alguma coisa. E se for o caso, chame sua turma e levante uma bandeira.
Geralmente se ouve que as pessoas se perguntam se vale à pena ser honesto. A profecia de Rui Barbosa se cumpriu: "De tanto ver triunfar as nulidades, de tanto ver prosperar a desonra, de tanto ver crescer a injustiça, de tanto ver agigantarem-se os poderes nas mãos dos maus, o homem chega a desanimar da virtude, a rir-se da honra, a ter vergonha de ser honesto". Mas receio que a questão seja um pouco pior: as pessoas já não se perguntam se a honestidade vale à pena, mas sim se a honestidade é possível.
Ainda não perdi a fé. Não perdi a esperança. Não deixei de acreditar na dignidade do ser humano. Aprendi que o mundo está dividido em três grupos de pessoas. Os otimistas ingênuos. Os pessimistas frustrados. E os realistas engajados. Espero somar entre os que estão de mangas arregaçadas.
Fonte: http://www.galilea.com.br/artigos.asp?id=5
Deixa de ser bobo, todo mundo faz. Esta é a frase mais usada para justificar o comportamento ilícito. Dentro dela estão embutidas práticas como a do médico que solicita um "por fora" argumentando que a remuneração do plano de saúde não é satisfatória; do empresário que molha a mão do pessoal que libera carga na alfândega; do pai de família que trabalha sem carteira assinada e do empregador que contrata o pai de família; do vendedor que dá uma comissão ao comprador para fechar negócio; do comerciante que compra nota fria para tributar menos ou sonegar; do consumidor que compra produto pirateado porque senão não poderia comprar; da sacoleira que trabalha no mercado informal para sustentar quatro filhos; e assim por diante, numa lista de comportamentos interminável assimilados como "naturais" neste mercado selvagem.
O cenário comporta múltiplas abordagens, e qualquer um que acredite estar diante de um problema de fácil solução certamente está fazendo uma análise simplista. Por exemplo, basta lembrar que o comportamento ilícito tem suas variáveis. Pelo menos duas, para ser simples sem ser superficial. A primeira diz respeito aos agentes. A segunda, aos eventos. Quanto aos agentes, os não éticos podem ser divididos entre os que fazem por estilo de vida, como os criminosos que montam uma estrutura de mercado e governo paralelos; e os que fazem por necessidade, como os que se colocam à beira da calçada e estão mais para sobreviventes do que para imorais. Já em relação aos eventos, devemos admitir que há distinção entre a transgressão como recurso emergencial, como a do camarada que aceita ser achacado pela autoridade que criou a dificuldade para vender a facilidade, e a transgressão como meio de vida, como a da autoridade que vive criando dificuldade. De minha parte, embora coloque tudo no pacote do fracasso ético, aceito dialogar com quem acredita que "uma coisa é coisa e outra coisa é outra coisa".
Ética, moral e lei
Na busca de caminhos para o comportamento ético, podemos entrar pela porta das definições elementares. Devemos, por exemplo, fazer distinção entre ética e moral. O Frei Leonardo Boff ilumina nossa caminhada dizendo que "Ethos, ética, na língua grega designa a morada humana. O ser humano separa uma parte do mundo para, moldando-a ao seu jeito, construir um abrigo protetor e permanente. A ética, como morada humana, não é algo pronto e construído de uma só vez. O ser humano está sempre tornando habitável a casa que construiu para si. Ético significa, portanto, tudo aquilo que ajuda a tornar melhor o ambiente para que seja uma moradia saudável: materialmente sustentável, psicologicamente integrada e espiritualmente fecunda. A ética não se confunde com a moral. A moral é a regulação dos valores e comportamentos considerados legítimos por uma determinada sociedade, um povo, uma religião, uma certa tradição cultural etc. Há morais específicas, também, em grupos sociais mais restritos: uma instituição, um partido político... Há, portanto, muitas e diversas morais. Isto significa dizer que uma moral é um fenômeno social particular, que não tem compromisso com a universalidade, isto é, com o que é válido e de direito para todos os homens. Mas, então, todas e quaisquer normas morais são legítimas? Não deveria existir alguma forma de julgamento da validade das morais? Existe, e essa forma é o que chamamos de ética".
Moral identifica um modo de agir humano, regido por normas e valores, por hábitos e costumes. A moral se relaciona com o comportamento prático do homem. Ética é uma reflexão teórica que analisa, critica ou legitima os fundamentos e princípios que regem um determinado sistema moral.
• Ética é princípio; moral são aspectos de condutas específicas;
• Ética é permanente; moral é temporal;
• Ética é universal; moral é cultural;
• Ética é teoria; moral é prática.
As leis estão no campo da moral, e devem ser avaliadas a partir de seus pressupostos éticos. Para que você entenda melhor, a afirmação de que todos os seres humanos são iguais perante Deus é uma afirmação ética, um princípio universal, e a lei que considera crime a segregação racial é uma aplicação moral, bem como a lei que condena a escravidão.
A ética deve ser, portanto, aplicada moralmente através dos códigos legais. As leis são instrumentos de regulamentação social. De acordo com Clive Staples Lewis, teólogo inglês, as leis são necessárias, pelo menos por três razões. Em primeiro lugar, para promover uma arrumação e harmonização no interior de cada ser humano em particular. Depois, para promover a justiça e a harmonia entre os seres humanos. Finalmente, com o objetivo geral da vida humana como um todo, com o fim para o qual o homem foi criado, que se consolida na possibilidade de um mundo justo e fraterno habitado por seres humanos plenamente realizados, o que muitos de nós chamaríamos céu ou paraíso.
Em termos práticos, Lewis está dizendo que "a lei protege a pessoa", e por isso o Ministério da Saúde obriga advertências nos produtos tóxicos como fumo e álcool. Além disso, "a lei promove a justiça", o que justifica a tributação como instrumento de distribuição de renda. Por fim, a lei viabiliza a utopia, que se expressa, por exemplo, na Declaração Universal dos Direitos Humanos.
Cristianismo: ética, moral e consciência
É certo que o Cristianismo possui suas premissas éticas (grade de valores) que determinam sua moral (leis, mandamentos e costumes). Mas também é certo que a proposta do Cristianismo não é um chamado para que se viva em obediência a leis e mandamentos morais. O Cristianismo convida a uma nova consciência, isto é, desafia cada ser humano a interpretar a lei (moral) à luz da ética.
É fácil de explicar as razões deste desafio à consciência. Tenho basicamente quatro justificativas. Em primeiro lugar, todos sabemos que nem tudo o que é legal é ético, isto é, nem sempre a observância da lei é o melhor caminho para a realização do ideal ético e promoção da justiça. O aborto, a eutanásia e a pena de morte podem se tornar legais, mas ainda assim continuarão a suscitar discussões éticas.
A segunda justificativa da valorização da consciência acima da lei, é que a lei não é suficientemente abrangente. Uma vez que o ser humano é um universo infinito, também as relações entre seres humanos será um universo infinito. A lei nunca será abrangente o suficiente para promover a justiça em todos os espectros possíveis da complexidade das relações humanas. Cada sociedade vai desenvolver seus códigos morais em razão da necessidade da sobrevivência e da convivência. O Dr. Drauzio Varella discute bem essa questão em seu livro Carandiru, que retrata o dia-a-dia daquele que foi o maior complexo penitenciário da América Latina.
Um terceiro argumento está baseado no fato de que a lei se flexibiliza diante da ética. A lei, que em tese é rígida em sua norma, se submete à ética, que é dinâmica em sua hierarquia de valores. Por esta razão é que o sujeito que rouba para dar de comer aos filhos pode ser absolvido pelo tribunal: a vida é um valor maior que o direito à propriedade. Acredito que foi isso o que Jesus tentou ensinar ao afirmar que "o sábado foi feito por causa do homem, e não o homem por causa do sábado", isto é, a lei deve estar a favor da vida.
Finalmente, a lei é reguladora dos fatos sociais, e nesse caso, não havendo o fato que a justifica, a lei perde seu sentido. Quem ficaria parado de madrugada numa rua deserta só porque o sinal está fechado? O policial que lavrasse uma multa por avanço de sinal às duas da madrugada numa rua deserta estaria cumprindo a lei? Novamente voltamos ao paradoxo entre o sábado e o homem.
Fica claro, portanto, que somente o tolo obedece sempre, e somente o sábio é capaz de desobedecer a lei sem transgredir a ética. Poucos são os capazes de andar na ilegalidade sem cair na imoralidade. E isso faz do Direito uma ciência extraordinária e bela, pois visa a justiça, acima da lei. Está explicado porque o Cristianismo, em vez de apresentar um novo código moral, faz um convite desafiador à nova consciência.
Princípios éticos à luz do Cristianismo
Em relação à questão da vida profissional e das relações no mercado, posso dar exemplos de princípios éticos derivados dos valores cristãos. Falando de resultados, o Cristianismo, por exemplo, é diferente do Pragmatismo. O Pragmatismo diz que o que dá certo é certo, enquanto o Cristianismo diz que o que é certo vale mais do que o que dá certo. Isto é, nem tudo que dá certo é certo. Algumas coisas, inclusive, nós fazemos sabendo que resultarão em prejuízo para nós - darão "errado" - mas preservarão nossa dignidade e honra, isto é, a nossos valores éticos. O caráter sempre vale mais do que os resultados.
Falando de gente, as pessoas sempre valem mais do que os papéis que desempenham: o faxineiro é tão digno quanto o presidente da corporação. Os relacionamentos sempre valem mais do que os negócios. A fraternidade está acima do lucro. A solidariedade está acima das posses.
Falando de dinheiro, a justiça vale mais do que a prosperidade, e o bem comum vale mais do que a riqueza pessoal. O bem estar individual não pode existir às custas da indiferença social. Lembre da figura do vampiro que suga o sangue de todo mundo até sobrar apenas o sangue dele: o genocídio é uma espécie de suicídio. Riqueza sustentável é riqueza compartilhada. Dinheiro vivo é dinheiro circulando, repartido, distribuído.
Caminhos pessoais
Alguém já disse que a melhor maneira de mudar o mundo é fazer um circulo ao redor de si mesmo e começar as mudanças a partir do lado de dentro do círculo. Os alemães dizem que devemos pensar globalmente e agir localmente, o que deve ter dado origem ao seu provérbio que diz que "em pequenas vilas, pequenas pessoas estão fazendo pequenas coisas que estão mudando o mundo". Nesse caso, mesmo sabendo que esta questão não será equacionada sem a mobilização social e as transformações estruturais promovidas pela ação política, sugiro alguns compromissos pessoais-individuais.
#1 Jamais negocie os valores arraigados em sua consciência. Caráter não tem preço. É melhor dormir mal porque falta cama, do que dormir mal porque a consciência pesa. As pessoas que me procuram à guisa de dilemas éticos geralmente estão em defesa de seu padrão de vida, em vez de em luta pela sobrevivência. O problema de muita gente não é a impossibilidade de fazer o que é certo, mas a dificuldade ou recusa em assumir o ônus do que é certo. Muito raramente me deparo com pessoas que não sabem o que fazer. Geralmente encontro pessoas que não têm coragem de fazer o que sabem que devem fazer.
• É melhor ter pouco com o temor de Deus do que grande riqueza com inquietação. (Provérbios 15.16)
• É melhor ter pouco com retidão do que muito com injustiça. (Provérbios 16 .8)
• Melhor é um pedaço de pão seco com paz e tranqüilidade do que uma casa onde há banquetes, e muitas brigas. (Provérbios 17.1)
• Melhor é ser pobre do que mentiroso. (Provérbios 19.22)
• Melhor é o pobre íntegro em sua conduta do que o rico perverso em seus caminhos. (Provérbios 28.6)
#2 Faça distinção entre a prática eventual do ilícito e o estilo de vida ilícito. A Bíblia também recomenda: "Não seja excessivamente justo nem demasiadamente sábio; por que destruir-se a si mesmo? Não seja demasiadamente ímpio e não seja tolo; por que morrer antes do tempo? É bom reter uma coisa e não abrir mão da outra, pois quem teme a Deus evitará ambos os extremos" (Eclesiastes 7.16-18). Não encaro isso como "licença para ser imoral de vez em quando", mas como recomendação da sabedoria para julgar e discernir a partir de uma hierarquia de valores.
#3 Pratique a "ética temporal ascendente". Este é um conceito muito interessante desenvolvido por Lourenço Stelio Rega, em seu livro Dando um jeito no jeitinho (Editora Mundo Cristão). Este princípio foi utilizado, por exemplo, pelo apóstolo Paulo, que não se posicionou claramente contra a poligamia, mas exigiu dos líderes cristãos que "fossem maridos de uma só mulher". Naquele contexto social, a transição brusca da poligamia para a monogamia implicaria a condenação de muitas mulheres, que não possuíam quaisquer direitos legais, à miséria e à prostituição. Por isso, mesmo sendo a monogamia o ideal moral cristão, o apóstolo soube conviver com a poligamia o tempo necessário para promover a transição, de modo a evitar maiores complicações sociais.
#4 Participe dos processos de transformações sociais. A mobilização da população é o instrumento de transformação social em um estado de direito. O regime democrático implica mais do que o voto, na verdade, exige que o voto seja precedido pelo esclarecimento e sucedido pelo acompanhamento dos eleitos. A militância, geralmente associada à política partidária, deve ser encarada em seu espectro mais amplo, que inclui a sociedade civil em todas as suas dimensões de representatividade. Cumpra seu papel como cidadão. Comprometa-se com uma causa. Assuma uma postura. Associe-se com pessoas e organizações que trabalham para o bem comum. Incentive a solidariedade. Seja um doador. Faça trabalho voluntário. Divulgue boas notícias. Denuncie. Assine listas. Candidate-se. Proteste. Faça campanha. Não se omita. Faça alguma coisa. E se for o caso, chame sua turma e levante uma bandeira.
Conclusão
Geralmente se ouve que as pessoas se perguntam se vale à pena ser honesto. A profecia de Rui Barbosa se cumpriu: "De tanto ver triunfar as nulidades, de tanto ver prosperar a desonra, de tanto ver crescer a injustiça, de tanto ver agigantarem-se os poderes nas mãos dos maus, o homem chega a desanimar da virtude, a rir-se da honra, a ter vergonha de ser honesto". Mas receio que a questão seja um pouco pior: as pessoas já não se perguntam se a honestidade vale à pena, mas sim se a honestidade é possível.
Ainda não perdi a fé. Não perdi a esperança. Não deixei de acreditar na dignidade do ser humano. Aprendi que o mundo está dividido em três grupos de pessoas. Os otimistas ingênuos. Os pessimistas frustrados. E os realistas engajados. Espero somar entre os que estão de mangas arregaçadas.
Fonte: http://www.galilea.com.br/artigos.asp?id=5
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