Deus e a miséria humana.

Deus está sempre do lado dos mais fracos, dos que precisam de ajuda e de suporte frente à forças maiores. Essas são afirmações que percorrendo a leitura bíblica não podemos deixar de fazer. (Ex 3:12) (Dt 10:17-19)

O admirável coração de Deus o faz agir com grandeza, mesmo quando é desprezado e traído, por aqueles que são alvo do seu infinito amor.

Para nós que somos limitados e reféns do mal que não queremos fazer, à medida que somos incompetentes em realizar o bem que queremos, torna-se extremamente complicado fazermos uma sondagem eficiente da natureza do perfeito Deus. Podemos apenas, dentro das nossas limitações, fazer uma análise das suas atitudes em circunstâncias extremas, como logo no começo da História foi misericordioso e justo com o primeiro casal, ou a sua reação frente ao primeiro homicídio, ou ainda pela interferência miraculosa na situação que o seu povo vivia como refém no Egito.

A história de Deus com o ser humano poderia muito bem ter terminado quando Josué,  juntamente com o povo, pôs os pés na Terra Prometida. Ali Deus poderia ter dito: Missão cumprida. Encomenda entregue. Más não, quando a história poderia estar terminando com um final feliz, estava apenas começando. E logo entendemos porque. Aqueles que outrora eram opressos pelo regime faraônico, pouco tempo depois estariam pedindo para si um monarca, nos moldes que tinha o Egito, queriam ser contados, vistos, respeitados e temidos pelas nações da terra. De mais fracos queriam ser os mais fortes. De opressos estavam no rumo de se tornarem opressores. E queriam ostentar que por trás de tais fatos havia o Deus de Israel. Caminho errado, perderam o foco. Não entenderam que Deus não seria coadjuvante, não compartilharia e muito menos participaria dessas ambições. O Rei Saul foi a primeira manifestação dessas pretensões, enquanto o rei Davi materializa mais uma expressão do coração de Deus para com o seu povo, uma maneira de mostrar que não era o poder humano que os sustentaria.  O Rei Salomão, pavimentou o caminho escolhido para a derrocada de Israel, que sucumbiu perante outros povos, foi ao cativeiro babilônico e nesses milênios nunca recuperou a sua condição, mesmo sendo intitulada Israel de Deus.

Ora, será que poderíamos, como Igreja, retirar alguma lição dessas desventuras de Israel e do seu relacionamento com Deus?

Poderíamos concluir que a derrota de Israel se deu porque as premissas estabelecidas por Deus não foram respeitadas?

No que as pretensões da igreja contemporânea podem ser comparadas com as daquele Israel?

A influência, o poder político e econômico que a igreja tem conseguido será suficiente para sustentá-la mediante os desafios e as imposições que a sociedade tem apresentado? Não? Então será por isso que os evangélicos buscam mais poder, mais dinheiro, mais influencia?  

Jesus reafirmou, por diversas vezes, em seus discursos que o alvo da ocupação de Deus em meio aos homens continuava o mesmo da Antiga Aliança: Os fracos, os oprimidos, os necessitados, os doentes e os marginalizados pela sociedade de qualquer época (Lc 7:22).

Quando o intitulado “povo de Deus” deixa de dar prioridade àquilo que é o foco de Deus e passa a consumir energia e recursos com o próprio umbigo, em busca de objetivos triunfalistas, este povo fica só com o título e deixa, de fato, de ser instrumento dEle para cumprimento dos Seus propósitos. Logo surgem os “bons samaritanos” exercendo o papel de socorrer os caídos à beira do caminho. Olhe em volta e veja quantas instituições seculares e religiosas têm sido levantadas nessa condição, enquanto essa igreja torra milhões com aquilo que não é pão e está ocupada demais com os afazeres no templo, na rádio e na televisão, para dar atenção aos presos, internos, famintos e perdidos.

Deus sempre está ao lado do necessitado, onde este estiver e, não sugeriu, determinou que aqueles chamados de Seus também estivessem lá (MT 25:35-46).  Vamos obedecer ou sacrificar?

Em Cristo

Ielton Isorro

Que vergonha II

Depois do post de ontem, esse vídeo arremata bem.

Deus continua falando pela boca de outros profetas, já que os "seus" têm acesso a tv, más para outros fin$

Sem mais, fiquem com

Rolando Boldrim - texto de Cleide Canton
http://www.youtube.com/watch?v=yv9VascA8Rg&feature=related

Vergonha!!

Recebi esse texto de uma pessoa querida, e que vergonha!!

os ítens 3, 4 e 5 são as gerações que a igreja desse tempo tem acesso. Nosso maior desáfio é levá-los a Cristo, más ajudá-los a superar a ignorância e as limitações intelectuais, também é necessário e não é fácil. Pergunto: O que nós (igreja brasileira) estamos fazendo (na prática) para mudar essa e outras realidades? Penso eu que Deus esperava mais... VERGONHAS E VERDADES DA ATUALIDADE... A Evolução do Ensino da Aritmética Antigamente se ensinava e cobrava tabuada, caligrafia, redação, datilografia... Havia aulas de Educação Física, Moral e Cívica, Práticas Agrícolas, Práticas Industriais e cantava-se o Hino Nacional, hasteando a Bandeira Nacional antes de iniciar as aulas.. Leiam relato de uma Professora de Matemática: Semana passada comprei um produto que custou R$15,80. Dei à balconista R$ 20,00 e peguei na minha bolsa 80 centavos, para evitar receber ainda mais moedas. A balconista pegou o dinheiro e ficou olhando para a máquina registradora, aparentemente sem saber o que fazer. Tentei explicar que ela tinha que me dar 5,00 reais de troco, mas ela não se convenceu e chamou o gerente para ajudá-la. Ficou com lágrimas nos olhos enquanto o gerente tentava explicar e ela aparentemente continuava sem entender. Por que estou contando isso? Porque me dei conta da evolução do ensino de matemática desde 1950, que foi assim: 1. Ensino de matemática em 1950: Um lenhador vende um carro de lenha por R$ 100,00. O custo de produção é igual a 4/5 do preço de venda. Qual é o lucro? 2. Ensino de matemática em 1970: Um lenhador vende um carro de lenha por R$ 100,00. O custo de produção é igual a 4/5 do preço de venda ou R$80,00. Qual é o lucro? 3. Ensino de matemática em 1980: Um lenhador vende um carro de lenha por R$ 100,00. O custo de produção é R$80,00. Qual é o lucro? 4. Ensino de matemática em 1990: Um lenhador vende um carro de lenha por R$ 100,00. O custo de produção é R$80,00. Escolha a resposta certa, que indica o lucro: ( )R$ 20,00 ( )R$40,00 ( )R$60,00 ( )R$80,00 ( )R$100,00 5. Ensino de matemática em 2000: Um lenhador vende um carro de lenha por R$ 100,00. O custo de produção é R$80,00. O lucro é de R$ 20,00. Está certo? ( )SIM ( ) NÃO 6. Ensino de matemática em 2009: Um lenhador vende um carro de lenha por R$100,00. O custo de produção é R$ 80,00. Se você souber ler coloque um X no R$ 20,00. ( )R$ 20,00 ( )R$40,00 ( )R$60,00 ( )R$80,00 ( )R$100,00 7. Em 2010 vai ser assim: Um lenhador vende um carro de lenha por R$100,00. O custo de produção é R$ 80,00. Se você souber ler coloque um X no R$ 20,00. (Se você é afro descendente, especial, indígena ou de qualquer outra minoria social não precisa responder) ( )R$ 20,00 ( )R$40,00 ( )R$60,00 ( )R$80,00 ( )R$100,00 E se um moleque resolve pichar a sala de aula e a professora faz com que ele pinte a sala novamente, os pais ficam enfurecidos, pois a professora provocou traumas na criança.

Onde está a igreja "por causa do outro"?

Quem mora nas grandes cidades do Brasil conhece hospitais, onde milhares de pessoas sofrem. Entre elas há um enorme contingente que não recebe visitas ou acompanhamento das famílias. A solidão e o abandono fazem o sofrimento aumentar.

Nessas mesmas cidades, também encontramos lugares para reclusão de adolescentes infratores – em São Paulo há a Fundação Casa, antiga Febem. Lá esses jovens ficam até completarem maior-idade e voltarem às ruas, se melhores ou não é outra questão.

Encontramos também, presídios onde homens cumprem pena por crimes cometidos; Prisões femininas onde mulheres estão encarceradas; Orfanatos onde crianças abandonadas esperam por uma adoção e; Asilos onde pessoas de idade aguardam a morte, pois essa é a única que um dia vai busca-las.

Em todos esses lugares há profissionais pagos pelo Estado ou pelas instituições para atenderem os usuários desses sistemas. Ainda que muitos façam isso com amor, talvez(?), a maioria esteja lá por causa do salário.

Esses lugares são verdadeiros depósitos de sofrimento humano, más também há os lugares a céu aberto, como a cracolandia no centro de São Paulo, onde a desesperança e o sofrimento estão estampados nos rostos daqueles que ali vivem. A mesma coisa pode ser vista em calçadas da zona sul do Rio de Janeiro, onde crianças dormem amontoadas, ou em baixo de viadutos em Belo Horizonte, abrigo de famílias sem teto.

Sobre esse tema, tenho algumas perguntas, a fazer para a Igreja Cristã brasileira, da qual sou parte e por isso me sinto muito a vontade para me questionar.

Primeira: Para que serve todo o crescimento espiritual e esse “avivamento” que estamos vivendo se essas pessoas não forem alcançadas? Alguém pode afirmar:”Nós estamos orando por elas”. E é verdade. Estamos mesmo. Más quando oramos pedindo para Deus visitá-las e cuidar delas, não estaríamos devolvendo a Deus uma responsabilidade que Ele nos deu? Em caso de dúvida leia MT 25:31-46. Se for isso mesmo, então, nós é que precisaremos de orações. Ou o teor das nossas orações é que deve mudar.

Segunda: Para que serve todo o dinheiro que arrecadamos se ele não está sendo usado para socorrê-las? Não concordo quando dizem que o dinheiro que se dá na igreja é dinheiro do povo. Na verdade, esse dinheiro passa a ser de Deus, quando alguém o entrega para ele, ainda que a igreja o receba, ela funciona como um caixa. Porém a responsabilidade da igreja é maior do que a de um simples caixa, pois passa a ser gestora desses recursos e o dono do dinheiro já definiu, por princípios, como e onde deseja que seja investido (Dt 10:18, Is 1:16-17) Algumas denominações investem milhões em templos suntuosos, com pisos de mármore e vitrais maravilhosos, afirmando assim dar o melhor para Deus, más será que o melhor para Deus não seria que esse dinheiro fosse investido para tirar órfãos das ruas, por exemplo? É bem provável que obedecendo a Palavra, se não resolvêssemos esse problema no Brasil, o minimizaríamos.

Terceira: Para que serve a Palavra que recebemos se não os alcançarmos os perdidos com ela? São importantes o culto, a liturgia, os louvores, a comunhão com os irmãos, a atuação nos ministérios. Más, nenhuma dessas coisas encontram fim em si mesmas. A Igreja só existe por causa do perdido. Se não houvesse mais ninguém para ser alcançado a nossa missão aqui já teria terminado e todas as agendas seriam canceladas (para desespero de muitos). Tudo que a Igreja é e faz deveria ser por causa do outro. Cada vez mais a igreja é ensimesmada, e só existe por causa das suas atividades e de suas agendas (pois, embora não admitam, muitas vivem de congresso em congresso, de campanha em campanha) estão desarmonizadas com a vontade de Deus e fazem com que os crentes que nela congregam também estejam. (1Sm 15:22)

É como se estivéssemos atrás de um balcão, dizendo ao mundo: “Venham, nos estamos aqui e temos o que vocês precisam” e de vez em quando fazemos uma programação para “alcançar o perdido”. Isso não pode ser programação! É o motivo de nossa existência! (Mt 28:19-20) Tiremos o balcão e vamos ao mundo perdido, não por programação, más por compromisso diário.

Por fim, nos especializamos em falar para nós mesmos. Discursos de vitória, crescimento espiritual, atos proféticos e massagens de ego, abarrotam os auditórios. Enquanto os chamados para capelanía em presídios, hospitais, orfanatos e asilos, não são atendidos. Parece que quanto mais longe do sofrimento, dos sofredores e da dor alheia, melhor.

Também, por isso, não sabemos mais falar para os não-crentes, o nosso jargão igrejeiro não é entendido por eles. Termos como unção, retété, cair no poder, aleluia e outros, que as vezes até nós mesmos temos dificuldades de entender, nos distanciam deles.

Nós como Igreja poderíamos ajudar, e muito, as instituições a recuperar essas pessoas para a sociedade e para o Reino, más estes e outros sintomas revelam que cada vez menos a igreja existe por causa do outro.

O que sabemos sobre o amor?

Sentimento ou atitude? Palavra ou ação? Será que temos a verdadeira noção do que está envolvido no verbo amar, quando pedimos a Deus que nos dê mais amor pelos nossos irmãos?

Algumas coisas já aprendemos sobre o amor. Entre elas que o amor anda acompanhado do sofrimento. Não há quem ame e não sofra, talvez por isso as pessoas se esquivam, sempre que possível, da obrigação de amar. Obrigação porque Deus não pediu para amar, nem tão pouco aconselhou. Ordenou, é bom lembrar.
Para tentar amenizar, há quem afirme que o amor não existe. Quem assim o faz pensa que sofrerá menos. Outros dizem que o amor é coisa de gente fraca. Agindo assim, os que não amam pensam ser fortes e, portanto menos vulneráveis ao sofrimento.
Há aqueles que acham que as suas ações fugirão ao seu controle caso amem, e tornar-se-ão assim mais frágeis
Muitos afirmam:”já amei demais e só levei pedrada” como pedrada aqui quer dizer sofrimento, as pessoas estão procurando pessoas que mereçam ser amadas. Esse é o ponto crucial: O amor não é para quem merece ser amado. É para quem precisa ser amado.
Vou aqui chegando a conclusão que não é que as pessoas não queiram amar. Parece que não querem mesmo é sofrer. Alias nenhum produto ou serviço terá sucesso se garantir sofrimento ao consumidor, porque é disso que todos estão correndo.
Conforto, bem-estar, felicidade, alegria é o que está por trás de tudo o que as pessoas procuram no modelo de sociedade que conhecemos, onde a ordem é consumir qualquer coisa que possa anular aquilo que gera desconforto, dor e sofrimento.
Como uma das garantias do amor é a de que quem ama sofre, a tendência reinante é substituir o verdadeiro amor, por um amor menos comprometido, ou uma forma de amar com menos envolvimento, mais a distância, com um pé na frente e outro atrás. Jesus chamou isso de amor falso ou amor fingido.
A maneira como o Evangelho aborda a questão do sofrimento é deveras interessante, não estimulando as pessoas a buscarem o sofrimento para amadurecer nem tão pouco vendendo facilidades e maneiras de burlar o sofrimento, más afirmando a importância de saber sofrer e obter com isso amadurecimento e então aprender a supera-lo.
Será que não seria o caso de aprendermos a sofrer? Ou melhor, aprendermos a suportar os sofrimentos?
Quando falamos com Deus e pedimos para tirar-nos do sofrimento, não seria correto pedirmos condições e coragem para suportar e superar?
Quando oramos pedindo mais capacidade para amar os nossos irmãos devemos estar prontos também para suportar as decepções, traições e demais sofrimentos que os relacionamentos humanos podem acarretar

Ao Deus toda gloria por tudo

Salvos da perfeição

Li esse texo no site do Pr Ricardo Gondim e foi escrito por Elienai Junior que é pastor sênior da Igreja Betesda no Ceará.

O pr Ricardo tem razão "Este belíssimo texto merece ser conhecido por todos."

DEUS DE TÃO PERFEITO conheceu a plenitude do tédio. De tão cercado pelo idêntico a si mesmo, incapaz de dizer por que hoje não é apenas um reflexo de ontem, sem jamais ter sonhado com um outro dia, enfadado com a previsibilidade de um mundo impecável, inventou o amor. Ou seria, preferiu amar?

A invenção do amor, ou dos amigos, é o encontro com o imperfeito e aqui está a sua grandeza. Nada se compara ao êxtase da imaginação, à adrenalina do inusitado, ao ciúme diante do livre amante, à ardência do anseio pelo melhor, ao sabor fugidio do fugaz, à satisfação de um mundo transformado, ao descanso gostosamente dolorido diante do que não mais é caos. Sensações próprias da vida imperfeita, do que está para sempre para ser, dos que sempre podem desejar uma outra coisa. Dos humanos.

Logo depois de inventar o imperfeito, Deus conheceu a lágrima da frustração. A dor mais feliz que espíritos livres sentem. Viu as costas dos que mais amou. Duvidou sem desistir, o Criador chorou mais uma vez. Desta lágrima descobriu o perdão. Lágrima esquentada com afeto e graça.
Mal compreendido pelos amigos, inimigos tolos, pecado, recobriram-no de ídolo. De tão cansados do incerto, angustiados por tanta liberdade, os amigos inventaram ídolos, pretensos profetas e arrogantes senhores do futuro, sacerdotes e magos de um deus acuado, cristos milagreiros da mesmice ressurreta. Inventaram a religião, vestiram-se de absoluto.

Deus, que do absoluto fugiu em desespero, que inventara o imperfeito, imperfeito se fez. Inventou-se entre os incertos. Aperfeiçoou a imperfeição. Humanizou-se entre humanos. De tão impreciso, despido das forças do absoluto, igualmente inapreensível, excepcionalmente frágil, tão vivo e tão morto, descortinou o absoluto como quem desnuda o que é mau. Imperfeito, salvou-nos da perfeição.

Quem tenho sido? O que tenho feito?

“Quem semeia vento colhe tempestade”

“Quem com ferro fere com ferro é ferido”

“Aqui se faz aqui se paga”

Frases por demais conhecidas que ilustram o sistema de justiça humano, onde a lei da semeadura é amplamente discursada e tida como modelo infalível, por essa razão é imitada pelos códigos de direito, até então concebidos, que em resumo resultam em punição para quem erra e premiação para os heróis.
Tais conceitos são aplicados nos tribunais de justiça quando réus são sentenciados por crimes cometidos. Também estão presentes nos tribunais da mente humana, quando são formados os pre ou pos conceitos a respeito de pessoas, em razão de suas atitudes para conosco ou para com outros.
As mentes, desde a infância, são treinadas para viver dentro deste cenário e conviver com as consequências de uma realidade em que a ação e a reação são constantes, condicionadas a um ambiente onde sempre haverá a espectativa de uma reação equivalente às ações individuais.

Neste cenário a graça parece ser o maior paradoxo que poderíamos imaginar, já que utilizamos o nosso senso de justiça avariado pelo pecado, motivando a imensa dificuldade de conceituar ou entender a graça de Deus e as ações do Deus da Graça.

Até mesmo a Igreja ainda não a assimilou e por não se deixar vivê-la por inteiro, torna-se um agente com grande dificuldade em transmití-la.
O apostolo Paulo desprezou a sabedoria humana, da qual ele era um dos porta-standartes e só por isso conseguiu ser aquele que melhor articulou sobre o assunto. E até hoje é com base em suas epístolas que temos as melhores definições e as afirmações mais precisas no que diz respeito ao assunto.

A graça nos apresenta o seu cartão de visitas, num dia sangrento, em cima do Golgota. Naquele momento o heroi que deveria estar recebendo das autoridades religiosas e governamentais instuídas a premiação e o reconhecimento pela imensa obra que mudaria para sempre a trajetória da espécie, e isso em menos de três anos de atuação. Não recebeu medalhas pelo seu empenho ou reconhecimento pelo desempenho. Recebeu cravos com os quais foi pregado em uma cruz e vergonha em lugar de honra. Ao passo que ao seu lado alguem, que sequer tem o nome registrado na história, mais um zé ninguem, mais um desses marginais que, segundo a nossa ótica, não merecia sequer ter nascido, mas já que nascera não merecia outra coisa se não a morte, de forma que a sociedade fosse expurgada de mais um de tantos tumores málignos.

Como que por ironia, é justamente desse zé ninguem que o heroi desprezado recebeu o reconhecimento merecido: “Se estamos aqui é porque merecemos, ele nada fez” disse o marginal e arrematou: “Senhor, quando entrares no teu Reino, lembra-te de mim”. Por um instante o cosmo inteiro parou a espera da argumentação lógica, que para todos seria algo como: Você não merece, ou o Reino não é para gente ruim como você. Más é exatamente nesse momento que ocorre o maior embaraço que os codigos de justiça poderiam sofrer, uma vez que a resposta para aquele pedido foi a afirmação: “Ainda hoje estarás comigo no paraíso”. Devido a essa frase, os desesperados, os miseraveis, os que não se sentem merecedores passam a ter a esperança que até então só os “perfeitos”, os “bons” os religiosos tinham.
Alguns tentam minimizar essa expressão da graça chamando o zé ninguem de O bom ladrão para que ele ficasse melhorzinho e portanto um pouco mais merecedor de entrar no paraíso, já que o ladrão da terceira cruz ridicularizara Jesus. Os que apelam para esse expediente esquecem-se de que aquele homem estava na cruz, conforme ele mesmo adimitira, exatamente por não ter nada de bom, certamente reconhecia que havia cometido crimes terríveis e prejudicara outras pessoas, o único realmente bom ali é Jesus, e por isso o zé ninguem foi salvo. Esse é um dos princípios da graça: Os que são salvos, não o são por causa da sua própria bondade e sim por causa da bondade do Senhor, de graça.

Ao contrário do temor de muitos, a graça não invalida a justiça, antes, ela anuncia um nível de justiça muito mais elevado e imponderável. Por isso mesmo não dependemos do nosso esforço para usufruí-la, muito pelo contrário quanto mais nos esforçamos mais deixamos de desfrutá-la.
É pela graça que Deus perdoa, mesmo não se agradando do pecado.

"Pois vocês são salvos pela graça, por meio da fé, e isso não vem de vocês, é dom de Deus; Não por obras para que ninguem se glorie." Ef 2:8-9

Aos salvos cabe distanciar-se, custe o que custar, daquilo que não agrada ao seu Salvador, uma vez que a graça dá o direito ao perdão, más não dá o direito de pecar e esse pensamento deve nortear quem somos e o que fazemos.

Ao Deus da Graça toda glória, por tudo!!